The Effect of the Economic Woes and Wellness in the Workplace

Turning on the television and watching the news at the end of the workday used to be a way to catch up on what happened while workers were in the office. These days, however, with the focus of much of the news being on the current economic crisis, workers are having more trouble separating themselves from what they are hearing. As a result, there is an increasing amount of tension in the workplace.

In addition to economic woes hitting your workers, however, you are going to find that the tightening of the economy, coupled with rising costs associated with health care and cost of living, has an impact on your business. While you are going to want to be sure that you are doing what you can to reduce costs in the workplace, it is essential that you are able to provide your employees with the benefits that they expect and with the support that they need to ride out the economic crisis.

As a result, if you are looking for ways in which you will be able to reduce costs to your business, you are going to need to think about your staff members and then, rather than simply looking at health care programs, you might want to consider implementing wellness programs. With wellness programs there are a number of benefits. Here are the two most significant:

1. During an economic crisis and other times of high stress, wellness programs in the workplace serve to reduce tension for your employees. With yoga or other fitness classes available for example, you will find that you are able to give your staff members an outlet and provide them with a healthier lifestyle.

2. During an economic crisis, and particularly when health care costs are high, you will find that wellness programs in the workplace serve to cut down on the expenses of health care. After all, wellness programs focus not only on reducing stress, but also on your staff members' overall health. This attention to prevention will help to reduce the costs associated with health care over the long term.

When you offer wellness programs in the workplace, you will find that your staff members are in a better position to cope with their stress. When your employees are less stressed out, they are going to be more productive at the office and there will be a reduction in the amount of time that your staff call out sick or otherwise need time off.

By focusing on the health and well-being of your staff members, particularly during times of high stress and the current economic crisis, you are going to find that you are in a better position to keep your business growing and moving forward. By helping your staff to take care of themselves, they will be able to contribute more to the business and everyone involved will be in a better position to get through the economic crisis. Economic woes can have a dramatic impact on morale, but so can those efforts that will enable your staff to reduce their stress.

Copyright 2008, Cecile Peterkin. All rights reserved.

Article Source : http://goarticles.com/article/The-Effect-of-the-Economic-Woes-and-Wellness-in-the-Workplace/1415457/

Economic woes need to the energy efficiency Tech

Economic uncertainty is the major issue we face in today’s world. Large and local businesses are struggling to simply stay afloat and are looking for anything that might make a difference to their bottom line. The current trend has been for large scale companies to push new, improved, and alternative technologies to struggling businesses with the allure that they’d help stimulate business. Unfortunately, the economy hasn’t recovered to the point where alternative technology is profitable or saves businesses money. Many would argue that the real solution to businesses looking to save money and gain new customers is to invest in energy efficiency technology for your business.

Economists would agree that the U.S.A and the Global economy are not doing as well as they could be. Specifically in Western nations, all the progress that was made in the area of energy alternatives and new technologies has had to pause due to lack consumer spending.

Alternative energy such as wind, solar, and geothermal began to hit it off with many major industries around the globe before the economic crisis and still to this day. The argument for alternatives was grounded on the fear of global warming and economic collapse that would stem out from a decrease in employment.

However, the idea that alternative energy sources would be the revitalization that the world needs was flawed from the get go. First off, alternative energy is a huge and expensive project that involves starting from the ground up. A business needs to already be financial well off if they even want to break ground with alternative energy.

As alternative energy was growing around the world, the longstanding energy efficiency industry stood its ground. Alternative energy requires businesses and industry to start fresh where as energy efficiency technology simply improves preexisting technology to function cleaner and more efficiently.

Energy efficiency technology has many benefits for both your business and the environment. By reducing the energy that your equipment consumes you instantly beginning reducing CO2 emissions, conserve water, and help insure a healthier environment for the future. A reduction in consumption also means saving money on utility bills such as electric, gas and water.

A major hurtle that prevents businesses from using environmentally friendly products is the upfront costs of the technology. Fortunately, for energy efficiency technology businesses can pay for the technology within a surprisingly short period of time. For example, the energy efficient technology that our business Sidel Systems USA creates is able to save enough natural resource that it pays for itself as soon as 6 months after installation.

The economic difficulties of the day should not put an end to businesses making smart and profitable decisions. Energy efficiency is an invaluable way to work towards the goal of reducing environmental impact while still insuring your business will find success in the future. Alternative energy sources are an important yet massive undertaking that most businesses are simply not ready to make. Choosing technology like our Waste Heat recovery condensing economizer or some other form of energy efficiency technology will go a long way in helping your business grow while staying true to the values that your business and your customers hold true

Article Source :http://goarticles.com/article/Economic-Woes-and-the-Need-for-Energy-Efficient-Technology/5083705/.

فرائد اقتصادية

فرائد اقتصادية

يقول أبو منصور الثعالبي رحمه الله في كتابه الرائع ((خاص الخاص)) تحت فصل في التجارة والدهاقين: لما رجع أبو الفضل المحمي من الحج اتخذ دعوة دعا إليها نيسابور ووجوهها وفيهم أبو زكريا الحربي، وأبو الحسين بن لسياه الفارسي رأس التجار وأديبها وفقيهها، فأفضت بهم الأحاديث على أن أفاض ابن لسياه في مدح التجارة وفضل التجار وأطنب في مدحهم ثم قال من جلالتهم: أن لهم أمثالاً مستعملة بين السادة والكبراء كقولهم: الصرف لا يحتمل الظرف، ورأس المال أحد الربحين والأرباح توفيقات، والتدبير نصف التجارة، والغلط يرجع النسيئة، ونسيان النقد صابون القلب، وكل شيء وثمنه، ومن اشترى الدون بالدون رجع إلى بيته وهو مغبون، والتجارة إمارة، واشتر لنفسك وللسوق، والمغبون لا محمود ولا مأجور، وأطيب مال الرجال من كسبهم، والكسب في كتاب الله التجارة.

وقال أبو زكرياء، أين أنت من أمثال الدهاقين؟ قال: مثل ماذا؟ قال: خذ إليك، قال: ابتغوا الرزق في خبايا الأرض، وغرسوا وأكلنا، ونغرس ويأكلون، ومطرة في نيسان خير من ألف سنان، وإذا كانت السنة مخصبة ظهر خصبها في النيروز، والسعر تحت المنجل، وفلاح المعيشة في الفلاحة ونقصان الغلة زيادة الغلة، وزيادة السعر في نقصان الغلة، فما نقص مما يكال في الجواليق وزاد فيما يوزن بالموازين، ومن جمع بين الزرع جمع طرفي النفع.

وأنشد:

خضرة الصيف من بياض الشتاء

وابتسام الثرى بكاء السماء.

وأورد الثعالبي رحمه الله في كتاب آخر بعنوان اللطف واللطائف تحت باب في ذكر التجارة والسوقة وكلامهم من جنس صناعتهم:

السنيئة نسيان، والتقاضي هذيان ونعوذ بالله من حساب يزيد، والسلف تلف، ومن اشترى ما لا يحتاج إليه باع ما لابد منه، وسوقنا سوق الجنة لا بيع وشرى.

قال أبو محمد محمود البزاز الأصبهاني للصاحب أبي القاسم بن عباد: لازال مولانا في سلامة مطرزة بالعافية، مبطنة بالسعادة، فقال: أحسنت أبا محمد أخذتها من صناعتك.

وقال جلال الدين السيوطي رحمه الله في كتابه النفيس صفة صاحب الذوق السليم، تحت عنوان: صاحب الذوق السليم من الشحاذين: قليل السؤال، كثير الاحتمال، يرضى بالقوت حتى لا يصير ممقوتاً، راض بقسمة الله، متوكل على الله يمضي خماصاً ويعود بطاناً، فهو من الشيطان في أمان لا يكتنز شيئاً من المال، كثير الصبر والاحتمال، يقينه صادق، يكره سؤال الخلائق، وزاهد فيما في أيدي الناس، خلي من الهم والوساوس، مواظف على الخمس، لا يحزن على ما فاته بالأمس، مهذب الخلاق لا يخالف الرفاق، كل خلوة عنده حلوة، إذا حصلت له المؤونة، فلا يشق المدينة، عفيف النفس نظيف، لا يسأل الناس في أكثر من رغيف.

***

لطائف اقتصادية

لطائف اقتصادية

جاء في كتاب ((المعارف)) لابن قتيبة الدينوري رحمه الله تحت فصل في صناعات الأشراف:

كان أبو طالب يبيع العطر وربما باع البر وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه بزازاً، وكان عثمان بزازاً وكان طلحة بزازاً وكان عبدالرحمن بن عوف بزازاً، وكان سعد بن أبي وقاص يبري النبل، وكان العوام أبو الزبير خياطاً وكان الزبير جزاراً وكان عمرو بن العاص جزاراً، وكان العاص بن هشام أخو أبي جهل حداداً، وكان عامر بن كريز جزاراً، وكان الوليد بن المغيرة حداداً، وكان عثمان بن طلحة خياطاً وكان قيس بن مخرمة خياطاً، وكان أبو سفيان بن حرب يبيع الزيت والأدم، وكان عتبة بن أبي وقاص نجاراً وكان محمد بن سيرين بزازاً، وكان مجمع الزاهد حائكاً وكان أيوب يبيع جلود السختيان فنسب إليها، وكان المسيب أبو سعيد بن المسيب زياتاً، وكان ميمون بن مهران بزازاً، وكان مالك بن دينار وراقاً يكتب المصاحف وكان أبو حنيفة صاحب الرأي خرازاً.

وفي كتاب الإشراف في منازل الأشراف لابن أبي الدنيا تحت عنوان:

عاتبته على إنفاقه، ورد:

أن النوار كانت تعاتب حاتماً على إنفاقه، وبحثِّه على ولده، وكانت النوار ماوية زوجة حاتم طيء لا تلد له فكانت تحضه على نفسها.

فقال لها حاتم الطائي:

أماوي قد طال التجنب والهجر	وقد عذرتنا في طلابكم عذر.
أماوي إما مانع فمبين	وإما عطاء لا ينهنهه الزجر.
فقد علم الأقوام لو أن حاتماً	أراد شراء المال كان له وفر.
أماوي ما يغني الثراء عن الفتى	إذا حشرجت يوماً وضاق بها الصدر.
أماوي إني لا أقول لسائل	إذا جاء يوماً حلَّ في مالنا نذر.
أماوي إن المال غادٍ ورائح	ويبقى من المال الأحاديث والذكر.

وجاء في كتاب ((المبهج)) لأبي منصور الثعالبي رحمه الله، تحت باب في الغنى والفقر: ليس الغنى بالغِنَى، ولا الجَدَّ بالجِدِّ، ولا يطيب العرس مع العسر ولا الإضافة مع الإضاقة، ولا نافرة كالفقر، والفقر في الأذن وقر، وفي العين عقر، وفي الجوف بقر، وفي القلب نقر، ومن جمع الزرع والضرع والتجارة، فقد استثمر التبر من الحجارة، وما أخشن لبوس البؤس.

وورد تحت باب في ذكر المال: ظل المال ميال والآمال متعلقة بالأموال، ومن كان كيسه صفراً من البيض (الفضه) والصفر (الذهب) فليبشر بجفاء الدهر وانقطاع الظهر، وما كاس من فرغ الكيس ليملأ الكأس، وختم المال حتم، ولا أشد من الوضايع على أصحاب البضائع.

وقيل تحت باب في ذكر الدراهم والدنانير: الدراهم مراهم لجروح الدهر، والدرهم أنفذ الرسائل، وأنفع الوسائل، وأنجح المسائل، وأكثر الورق فخ للورق ومن ملك الصُّفر ابيض وجهه واخضر عيشه، والذهب خير مال حاضر لباد أو حاضر، وما أسرع ذهاب الذهب وانفاضاض الفضة، وخاصية الأصفر المدور المنقوش تصير الصخر كالعهن المنفوش.

***

رقائق اقتصادية

رقائق اقتصادية

يقول ابن الجوزي رحمه الله في كتابه ((صيد الخاطر)): لقد تفكرت فرأيت أن حفظ المال من المتعين، وما يسميه جهلة المتزهدين توكلاً من إخراج مافي اليد ليس بالمشروع فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن مالك رضي الله عنه: ((أمسك عليك بعض مالك))، وقال لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ((لئن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون أيدي الناس)).

فإن اعترض جاهل فقال: فقد جاء أبوبكر رضي الله عنه بكل ماله.

فالجواب أن أبا بكر صاحب معاش وتجارة فإذا أخرج الكل أمكنه أن يستدين عليه فيتعيش، فمن كان على هذه الصفة لا أذم إخراجه لماله، وإنما الذم متطرق إلى من يخرج ماله وليس من أرباب المعايش أو يكون من أولئك، إلا أنه ينقطع عن المعاش فيبقى كلاًّ على الناس.

وهذا أمر قبيح بمن يقدر على المعاش، وإن لم يقدر كان إخراج ما يملك أقبح، لأنه يتعلق قلبه بما في أيدي الناس، وربما ذل لبعضهم، أو تزين له بالزهد، وأقل أحواله أن يزاحم الفقراء والمكافيف والزمنى في الزكاة فعليك بالشرب الأول، فانظر هل فيهم من فعل ما يفعله جملة المتزهدين.

واعلم وفقك الله تعالى أن البدن كالمطية، ولا بد من علف المطية، والاهتمام بها، فإذا أهملت ذلك كان سبباً لوقوفك عن السير، وقد رؤي سلمان الفارسي رضي الله عنه يحمل طعاماً على عاتقه فقيل له: أتفعل هذا وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن النفس إذا أحرزت قوتها اطمأنت، وقال سفيان الثوري رحمه الله: إذا حصلت قوت شهر فتعبد.

واعلم وفقك الله، أنه لو رفض الأسباب شخص يدعي التزهد وقال: لا أكل ولا أشرب ولا أقوم من الشمس في الحر، ولا أستدفئ من البرد، كان عاصياً بالإجماع.

وكذلك لو قال وله عائلة: لا أكتسب ورزقهم على الله تعالى، فأصابهم أذى كان آثماً، كما قال عليه الصلاة والسلام ((كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يقوت)).

واعلم أن الاهتمام بالكسب يجمع الهم ويفرغ القلب ويقطع الطمع في الخلق، فإن الطبع له حق يتقاضاه، وقد بيّن الشرع ذلك فقال: ((إن لنفسك عليك حقاً، وإن لعينك عليك حقا)) ومثال الطبع مع المريد السالك كمثل كلب لا يعرف الطارق، فكل من رآه يمشي نبح عليه، فإن ألقى إليه كسرة سكت عنه، فالمراد من الاهتمام بذلك جمع الهم لا غير، فافهم هذه الأصول، فإن فهمها مهم.

وفي موطن آخر يقول ابن الجوزي رحمه الله: ينبغي للعاقل إذا رزق قوتاً أو كان له مواد أن يحفظها ليتجمع همه، ولا ينبغي أن يبذر في ذلك فإنه يحتاج فيتشتت همه، والنفس إذا أحرزت قوتها اطمأنت.

فإن لم يكن له مال اكتسب بقدر كفايته وقلل الغلو ليجمع همه، وليقنع بالقليل، فإنه متى سمت همته إلى فضول المال وقع المحذور من التشتت، لأن التشتت في الأول للعدم، وهذا التشتت يكون للحرص على الفضول، فيذهب العمر على البارد.

ومن ينفق الأيام في حفظ ماله

مخافة فقر فالذي فعل الفقر.

فافهم هذا يا صاحب الهمة في طلب الفضائل.

واعرف قدر شرف المال الذي أوجب جمع همك وصان عرضك عن الخلق، وإياك أن يحملك الكرم على فرط الإخراج فتصير كالفقير المتعرض لك بالتعرض لغيرك.

فالقناعة بما يكفي، وترك التشوف إلى الفضول أصل الأصول.

ولما أيأس الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله نفسه من قبول الهدايا والصلات اجتمع همه وحسن ذكره.

ولما أطمعها ابن المديني رحمه الله وغيره سقط ذكرهم، ثم فيمن يطمع؟ إنما هو سلطان جائر أو ملك منان، أو صديق مذل بما يعطي، والعز ألذ من كل لذة، والخروج عن ربقة المن ولو بسف التراب.

وفي موضع ثالث من كتابه النفيس يقول ابن الجوزي رحمه الله: العاقل يدبر بعقله عيشته في الدنيا، فإن كان فقيراً اجتهد في كسب وصناعة تكفه عن الذل للخلق وقلل العلائق واستعمل القناعة، فعاش سليماً من منن الناس عزيزاً بينهم، وإن كان غنياً فينبغي له أن يدبر في نفقته خوف أن يفتقر فيحتاج إلى الذل للخلق، ومن البلية أن يبذر ويباهي بها ليكمد الأعداء، كأنه يتعرض بذلك إن أكثر لإصابته العين فينبغي التوسط في الأحوال وكتمان ما يصلح كتمانه..

وإنما التدبير حفظ المال والتوسط في الإنفاق وكتمان ما لا يصلح إظهاره، ومن الغلط إطلاع الزوجة على قدر المال، فإنه إن كان قليلاً هان عندها الزوج وإن كان كثيراً طلبت زيادة الكسوة والحلي، قال الله عز وجل ﴿وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ﴾، وكذلك الولد، وكذلك الأسرار، ينبغي أن تحفظ منها، ومن الصديق، فربما انقلب.

وقد قال الشاعر:

احذر عدوك مرة	واحذر صديقك ألف مرة.
فلربما انقلب الصديق	فكان أعلم بالمضرة.

***

أمثال اقتصادية

أمثال اقتصادية

المثل: لا يبصر الدينار غير النقاد.

شرح المثل: من الناس والأشياء الصحيح ومنهم الزائف وقد يستتر الزائف بين الصحيح فيخفى حتى يكشفه الخبير ويعلن أمره.

فمن الناس من يدعي القدرة على عمل فينخدع به من ليس لهم خبرة بذلك العمل ويستخدمونه ويسلمون الأمر إليه ويظنون ما يأتيه شيئاً رائعاً، حتى إذا رآه الخبير كشف زيفه وخداعه.

الدلالة الاقتصادية: في النقود الصحيح وفيها الزائف وقد يحكم التزييف حتى يخفى على الرجل العادي فيغش أما الناقد الخبير بالنقد، فله من خبرته ما يقدره على تبين الصحيح وتمييزه من الزائف، وكلما زادت تجربته كان أصدق حكماً وأسرع إدراكاً وتميزاً.

كذا، قد يغش غير الخبير في الدابة وفي الأرض وفي المنزل وفي السلعة، ولكن الخبير يعرف كل تمويه ويكشف الحقيقة، حينذاك يقال: لا يبصر الدينار غير النقاد. أي لا يعلم حقيقة الأمر غير الخبير به.

المثل: للسوق درة وغرار.

شرح المثل: إذا كثر لبن الناقة أو البقرة حتى سال فللناقة في ذلك الوقت درة، وإذا نقص اللبن فلها في ذلك الوقت غرار.

والحياة بعامة لها ساعة فرح وساعة حزن، وتكون يوماً للمرء ويوماً عليه.

والعاقل من يعرف أحوالها، فإذا كانت عليه صبر ولم ييأس، وإذا كانت له لم يبطر، لا يفوته أن ينتهز يوم إقبالها ليوم إدبارها، ويوم خيرها ليوم شرها.

ولذا على المريض أن يصبر ولا ييأس من البرء فقد يأتيه البرء في أشد أوقاته يأساً.

الدلالة الاقتصادية: لقد عرف التجار المجربون أحوال السوق وأدركوا أنها تارة يكون لها درة، كما يكون للدابة درة، فتزداد حركة البيع والشراء والربح، وتارة تغامر فيقل فيها البيع والشراء والربح.

لذا، على من زرع ثم لم يصل إلى الغلة التي قدرها أن يصبر ويديم الجد، فإنه إن لم يصل اليوم فسوف يصل في الغد، وعلى من كسدت صناعته في وقت أن يصبر ولا يقطع الأمل، فسوف تأتي ساعة تعوض ما فات.

المثل: لو بلغ الرزق فاه لتولاه قفاه.

شرح المثل: من الناس الموفق المحظوظ، تفتح له أبواب الرزق، ويتدفق عليه الخير، إذا رغب في شيء وجده، وإذا عزم على أمر هيئت له أسبابه.

ومن الناس غير الموفق أينما يتوجه يفر منه الخير، كل الأبواب في وجهه مغلقة، يتخذ الأسباب كما يتخذ الموفقون، لكنه لا يبلغ ما يبلغون.

الدلالة الاقتصادية: من الناس من إن كان تاجراً اهتدى إلى أوجه الربح وانهالت الثروة عليه، وإن كان زارعاً جادت أرضه ونما زرعه وكثر إنتاجه، وإن تحول إلى صناعة يسرت له وازدهرت في يديه.

ومن الناس من إن كان تاجراً فربحه أقل ونوائبه أكثر، وإن كان زارعاً فآفاته أكثر وحصاده أقل، وإن كان صياداً ورمى في البحر شباكه كما يرمي الناس خرجت شباكه فارغة، وشباك غيره ملأى، كأن الصيد يعرف حظه وقلة توفيقه.

مثل هذا لو أن الرزق دنا من فمه لتحول إلى قفاه وتعد منه وتخطاه.

وحينذاك يقال: لو بلغ الرزق فاه لتولاه قفاه. وما ذلك إلا لحكمة وتقدير منه عز وجل ابتلاء أو اختبارا.

المثل: يا عاقد اذكر حلاً.

شرح المثل: عندما يضع القائد الماهر خطته يقدر الهزيمة كما يقدر النصر، ويرسم طرق إنقاذ جيشه إذا انهزم، كما يرسم طرق معاملة العدو إذا انتصر ويحتاط لما قد تأتي به الأقدار، فإذا صنع ذلك فهو رجل ينظر في العواقب ويتدبر الأمور.

وعندما يرسم الرحالة طريقه يقدر أنها قد لا تسير كما قدر، وإن كثيراً من العوائق والمفاجآت قد تعترضه، فيعد لكل حالة حلاً، ولكل مأزق مخرجاً.

مثل هؤلاء كمثل رجل جمع حملاً من الخطب ثم أراد ربطه، فلو أنه شد العقد شداً وثيقاً لا ستعصى عليه حلها حين يحتاج إليه، وإذا ذكر أنه سيحل هذه العقدة فخفف ربطها سهل عليه حلها حين يريده وكان حازماً حين ذكر الحل ساعة العقد.

الدلالة الاقتصادية: عندما يرتب التاجر الماهر أمره يقدر الخسارة ويحسب حسابها حتى يكون مستعداً لها إذا نزلت، كما يقدر كسبه وطرق توجيهه، فإذا صنع ذلك كان رجلاً بصيراً بالعواقب، يقدر لرجله قبل الخطو موضعها.

حينذاك يقال لمثل هؤلاء ولغيرهم: يا عاقد اذكر حلاً!!

***

المثل: إذا تخاصم اللصان ظهر المسروق.

شرح المثل: قد يتفق الأشرار على الشر فيسرقون أو يقتلون فيظل عملهم في طي الكتمان لا يعرفه أحد غيرهم.

بيد أن هذا الاتفاق الشرير لا يدوم، والأشرار لا يبقى بعضهم على بعض، فكثيراً ما يتقطع ما بينهم من أجل مطمع، يرى أحدهم أن يختص به، فيتهم كل منهم الآخر بالجرم ويلصق به ما اقترف من الإثم، حينذاك يدل كل منهم على الجريمة، فإذا كانت سرقة ظهر المسروق، وإذا كانت جريمة قتل ظهر القتيل.

الدلالة الاقتصادية: وكذلك عندما تختلف الدول المشتركة في احتلال أمة من الأمم إذ تطلب كل منهما لها الحرية والاستقلال، لا عن عقيدة، وإنما لتنزع الفريسة من يد الأخرى، وهنا تنكشف نية كل واحدة، وكذلك عندما يتفق المحتكرون على أثمان سلعة ثم يختلفون يظهر ثمنها الحقيقي، ويعرف الناس كيف غبنوا، وحينذاك يقال: ((إذا تخاصم اللصان ظهر المسروق))!!

المثل: اشتر لنفسك وللسوق.

شرح المثل: يقال عند التبصير بالمستقبل: اشتر لنفسك وللسوق أي احسب حساب الأيام. فقد تشتري المرأة الحلي الزائفة، تفضلها لرخصها، ولأنها تجزئ ما تجزئ الخالصة، لكنها عندما تحتاج إليها لا تجد لها ثمناً.

الدلالة الاقتصادية: فلو أن رجلاً أراد أن يشتري دابة فاختار القوية الفتية، لكان قد اشترى لنفسه وللسوق، إذ يستطيع الانتفاع بها ما شاء، حتى إذا احتاج إلى بيعها وجد لها سوقاً ومشترين.

ولو أنه اختار الضعيفة أو المسنة لعجز عن أن يجد لها ثمناً أو مشترين إذا رغب في بيعها.

ومن اشترى أرضاً فقدر موقعها ومستقبلها وغلتها وأوجه الانتفاع بها، فقد اشترى لنفسه وللسوق لأنها إذا عرضت للبيع جاءت بثمنها أو بأضعافه.

وكذلك من بنى بيتاً فـأقامه متيناً شديد التحمل فقد ضمن الانتفاع به، كما ضمن أن يجيء بثمن مرض إذا احتاج إلى ثمنه فعرضه للبيع.

المثل ألق دلوك في الدلاء:

شرح المثل: المحتاجون إلى الماء يذهبون إلى البئر ويدلون فيها دلاءهم، ثم يعودون كل بما أخرج، فيسقي دوابه أو أهله، وإن أدلى الدلو ولم تخرج بماء أعادها، ولا يزال حتى يحصل على الماء.

وبجانب هؤلاء المجدين، الكسالى الذين لا يدلون دلائهم فيظلون على عطشهم ولا ينالون الماء الذي يناله أهل النشاط وأصحاب السعي والحركة.

والناس في الحياة مثل رواد البئر ووراده، من تقدم وأدلى دلوه وصل إلى هدفه، ومن وقف بعيداً ظل فقيراً معدوماً متأخراً.

الدلالة الاقتصادية: فمن ضاق به العيش في مكان فلم يرحل إلى أرض الله الواسعة، ومن امتهن مهنة فأخفق فيها فلم يجرب غيرها، فمثله كمثل ذلك الواقف على البئر دون أن يدلي دلوه، سيجد الماء بعيداً عنه وإن طال به الوقت، وحينذاك يقال: ألق دلوك في الدلاء.

المثل: الحاجة تفتق الحيلة:

شرح المثل: عندما عرف الإنسان المرض احتاج إلى الدواء فاحتال لصنعه حتى صنعه، وكشف جرثومة المرض، وتمكن أن يطارد الكثير من أنواعه.

وعندما كثر الإنسان وتفرق في بقاع الأرض، واحتاج إلى الانتقال سخر الحيوان، فلما وجده أداة بطيئة اخترع وسائل أسرع منه.

وهكذا، كلما أحس الإنسان حاجة إلى شيء تفتقت حيلته عما ينيله حاجته، ولو أنه كفي طعامه وشرابه وأمنه، ولم يكن له ما يفكر فيه ويسعى إليه لأخلد إلى الهدوء ولم يجد الدافع إلى الاحتيال والاختراع.

الدلالة الاقتصادية: عندما أحس الإنسان الجوع بحث عن الطعام واحتال للحصول عليه، فأخضع الأرض، يزرعها وينبت نباتها، ويجني ثمارها، وأخضع الحيوان، فاستأنسه وصاده، واحتال لصيده فصنع السهم والقسي والشباك والفخاخ، وخاف الوحوش فاحتال لرد عدوانها فصنع الآلات التي تخيفها، كما صنع البيوت التي تقيه شرها، كما تقيه الحر والبرد وعدوان الإنسان.

المثل: دون ذا وينفق الحمار.

شرح المثل: قالوا: أراد رجل بيع حماره، فذهب إلى المشور الذي يعرض الدواب للبيع (سمسار دواب) وقال له: اذكر محاسن حماري، ولك مكافأة حسنة إذا بيع بثمن غال.

وذهب الرجل بحماره إلى السوق فأقبل عليه المشور وصاح أمام الناس: أهذا هو حمارك الذي كنت تصيد عليه الوحش؟ فأحس الرجل أن هذا المدح مبالغ فيه، وأن هذه المبالغة ربما تفوت عليه ما قصده، فلا يصدق الناس، ولا يقبلون على شراء الحمار، فأسرع يقول للمشور: دون ذا أو ينفق الحمار!

أي قل قولاً أقل من هذا يناسب الحمار. فإن إكثارك قد يعطل بيعه.

الدلالة الاقتصادية: إن المبالغة قد تفوت القصد وتعكس المراد، وحينذاك يقال: دون ذا وينفق الحمار. إلا أن المبالغة لا تجدي، بل قد تجلب الضرر.

فإذا كثر طلب سلعة قيل إن السلعة قد نفقت وكذلك يقال نفقت السوق إذا راجت.

***

المثل: الحركة بركة.

شرح المثل: تستيقظ الطيور مبكرة، ثم تقضي يومها دائبة السعي متنقلة من مكان إلى مكان، تجمع القوت لها ولصغارها ثم تعود بما جمعت في سرور، ولو أنها مكثت في عشها ما صعد لها الحب، ولا وجدت القوت فتموت جوعاً وظمأً.

وتغادر الوحوش غابها سعياً وراء فريستها تتحرك وتضرب في الأرض، إذا لم تجد أكلها في موضع انتقلت إلى غيره حتى تجد، ولو أنها ظلت في غابها لماتت جوعاً، إذ لن تصل إليها الفريسة وهي نائمة مستريحة.

الدلالة الاقتصادية: من وجد وكدح وتحرك وجد مأربه ونال الغنى والمجد، ومن كسل وتوانى فاته الرزق وناله الفقر والجوع.

وهكذا، فإن كل خطوة يخطوها المرء سعياً في عمل، أو مشياً في مناكب الأرض، أو جرياً وراء الرزق فإن وراءها الخير والبركة.

***

المثل: الحركة بركة.

شرح المثل: تستيقظ الطيور مبكرة، ثم تقضي يومها دائبة السعي متنقلة من مكان إلى مكان، تجمع القوت لها ولصغارها ثم تعود بما جمعت في سرور، ولو أنها مكثت في عشها ما صعد لها الحب، ولا وجدت القوت فتموت جوعاً وظماً.

وتغادر الوحوش غابها سعياً وراء فريستها تتحرك وتضرب في الأرض، إذا لم تجد أكلها في موضع انتقلت إلى غيره حتى تجد، ولو أنها ظلت في غابها لماتت جوعاً، إذ لن تصل إليها الفريسة وهي نائمة مستريحة.

الدلالة الاقتصادية: من وجد وكدح وتحرك وجد مأربه ونال الغنى والمجد، ومن كسل وتوانى فاته الرزق وناله الفقر والجوع.

وهكذا، فإن خطوة يخطوها المرء سعياً في عمل، أو مشياً في مناكب الأرض، أو جرياً وراء الرزق فإن وراءها الخير والبركة.

المثل: رب زارع لنفسه حاصد سواه.

شرح المثل: يقال لمن يقتر أو يشح: رب زارع لنفسه حاصد سواه. أي أن المال الذي تجمعه قد يتمتع به غيرك، وقد يجني ثمرته سواك، فمتع نفسك أولاً.

الدلالة الاقتصادية: يعمل الإنسان ولا يدري ما هو مخبوء له، يقدر في يومه لما بعده ولا يعرف ما هو مقدور له في غده، ويرسل فكره مخترقاً به الأيام والسنوات ويضع خططه لأعوام وأحقاب ويتحرى وجوه الصواب لتسير تلك الخطط على ما يهوى ويقدر، ولكن قدر الله يقلب كل ما صنع ويحول بينه وبين هواه ويحرمه نتائج سعيه.

فقد يجمع الرجل المال كأنه مخلد، ثم يموت فيأكل المال غير جامعه، كما حصد الزرع غير زارعه.

وقد يزرع الزارع ويحسب حين يزرع حساب غلته ويتخيل الثمرة يانعة، ويصور نفسه لنفسه وهو يجني تلك الثمرة ويتمتع بها، ولكن الموت قد يفاجئه قبل الحصاد فيحصد غيره الزرع ويتمتع بالثمرة سواه.

المثل: كل ذات ذيل تختال.

شرح المثل: كان المترفون من العرب يلبسون الثياب ذات الذيل الطويل، يجرونه من خلفهم فخراً وزهواً يصنع ذلك النساء وقد يصنعه الرجال.

فإذا لبست الفتاة أو المرأة ذلك الثوب ذا الذيل الطويل اختالت فيه وتبخرت لأنه دليل عزها وعنوان غناها.

والشجاع القوي يزهو بقوته ويتيه بقدرته، والجميل يزهو بجماله، والبليغ ببلاغته والمنجب بأبنائه.

الدلالة الاقتصادية: قد يزهو بعض الناس بما لديهم ويفخرون بما عندهم، فذو المال يزهو بثروته، ويتأنق في ملبسه ومسكنه وفيما يتخيره من مركب.

وحينذاك يقال: كل ذات ذيل تختال.

المثل: كل صعلوك جواد:

شرح المثل: الصعلوك الفقير الذي لا مال له و لا من يعتمد عليه والجواد: السخي الذي يجود بماله.

فذو العيال نفسه لعياله، يخاف أن يرمي نفسه ويجازف بها فيتعرض للمخاطر، أما من ليس له عيال ولا ما يشغله فيرمي نفسه كل مرمى، ويطرحها كل مطرح.

وكذلك ذو العرض النقي، يحافظ على عرضه وسمعته وشرفه أما من لا عرض له ولا شرف، فلا يبالي.

الدلالة الاقتصادية: عندما تكون للمرء ثروة ضخمة يعني بها ويحافظ عليها، وكلما كبرت تلك الثروة ازداد حرصه على القليل، لأنه يعتقد أن التفريط في الجزء يؤثر على الكل، وقد يتسبب له في الخسارة.

أما إذا لم يكن لدى المرء شيء فليس هناك ما يعني بحفظه ولا ما يشغل نفسه برعايته وتكثيره.

وكما يحافظ ذو المال على ماله فلا يفرط في قليله وكما يهون على الصعلوك ضياع ما يصل إلى يده.

حينذاك يقال: كل صعلوك جواد، أي من ليس له رأس مال يبقي عليه، يهون عليه ذهاب القليل.

المثل: كل مبذول مملول.

شرح المثل: يحب الإنسان التغيير وينفر من الرتابة والحالة الواحدة، ويسعى إلى الشيء البعيد عنه وإن كان القريب مثله، يقيس قيم الأشياء بندرتها.

فالذهب غال لديه، لأنه نادر، والماس أغلى لديه لأنه أندر، يحتاج إلى الطعام فإذا أكثر لديه عافة ويحتاج إلى الشراب فإذا يسر له مجه، إذا ورث ثروة استهان بها إذا نالها سهلة، فإذا فقدها حرص على القليل الذي يكسبه ويكدح من أجله.

الدلالة الاقتصادية: لقد عرف الإنسان أن ما يكون مبذولاً سهل الحصول يكون مملولاً.

لذا أوصي التاجر بأن يشتد في المساومة ولا يسرع ببذل السلعة فتهون في عين المشتري.

وكما أوصوا بالشدة في المساومة، أوصوا بالعمل على ندرة السلعة، حتى يلح الناس في طلبها، كما أوصوا باستخدام الإغراء بحيث تحلو السلع في نظر قاصديها، ومن ثم يحرصوا عليها ويدفعوا الأثمان العالية في سبيل ذلك، وما ذلك إلا لأنه كما قيل: كل مبذول مملول!

***